🤵 Office de Tourisme de la Basse-Marche
⛪︎ adresse : 17, place de la collégiale 87210 LE DORAT
✉︎ Tél. : 05.55.60.76.81 // Adresse mail : otsiledorat@orange.fr
Site internet des Ostensions du Dorat : confrerieisraeltheobald.fr
Site internet des Offices de Tourisme du Pays du Haut Limousin : www.tourisme-hautlimousin.com
Histoire de la Confrérie Saint-Israël – Saint-Théobald :
A la mort de Théobald, en 1070, son corps est placé dans le cimetière commun, à côté de celui d’Israël, mort en 1014 ; rien ne distingue particulièrement leurs sépultures. Mais, dans les décennies suivantes, des prodiges sont observés sur les lieux de leur ensevelissement (guérisons des malades et des infirmes), et les pèlerins viennent, de plus en plus nombreux, pour demander leur puissante protection.
En 1130, l’évêque de Limoges et le chapitre St-Pierre (créé dès le X° s) décident de retirer du cimetière les corps des Bienheureux et de les placer dans des sarcophages en granit dans la Collégiale, qui était alors en voie d’achèvement. Un peu plus tard, ces sarcophages sont placés dans la crypte.
En 1495, l’évêque de Limoges érige une première Confrérie de dévotion en la Collégiale Saint Pierre.
- Les Heures Sombres :
Durant la Révolution, la Confrérie est fortement bouleversée.
En 1790, le Chapitre de la Collégiale est dissous.
En 1792, la Confrérie est interdite. Et le Père Jacques de Vérine, nommé curé du Dorat en 1775, mais qui avait refusé d’être assermenté, est remplacé d’office par un prêtre « jureur », nommé par les électeurs avec l’accord de l’évêque constitutionnel (qui deviendra député de la Convention).
Obligée, sous la contrainte d’une administration désobligeante, de porter les châsses devant les prêtres jureurs, la Confrérie refuse de participer à l’Ostension de 1792 ; elle est remplacée par 20 « citoyens » qui s’inscrivent pour porter les châsses, sous la conduite d’un juge de paix, pseudo-Syndic.
Le mobilier de l’église est détruit : autels latéraux, clôture du cœur des chanoines, jubé, stalles…
Les prêtres « réfractaires » sont arrêtés (comme Charles Barnabé Laurens de Mascloux).
L’église est fermée au culte et transformée en salpêtrière. Les deux châsses sont alors cachées au fond de la crypte.
Enfin, en 1793-94, un autel carré de 8 pieds est dressé dans l’église pour le culte de la Déesse Raison, avec « aux quatre coins, les figures hideuses du despotisme et de la superstition ».
- Le Retour à la Paix :
En 1802 (le Concordat ayant été signé en 1801), l’église du Dorat est rouverte au culte, en tant qu’église paroissiale. L’ancien curé du Dorat reprend ses fonctions à la tête de la Paroisse.Peu après, le Chapitre de la Collégiale est définitivement supprimé.Tous les actes, registres, règlements… déposés dans les archives du Chapitre ayant été détruits pendant la Révolution, il ne reste aucun titre original.
Mais ces textes sont relatés dans un manuel de dévotion imprimé en 1717, avec l’approbation de l’évêque de Limoges.
Presque tous les anciens confrères porteurs des châsses vivant encore, ils peuvent reprendre les anciens usages.
Un document est alors rédigé, contenant les conditions d’admission des confrères, les règlements, les obligations, et le programme des solennités, pour en perpétuer le souvenir et les traditions. Un règlement est ainsi établi, en 1834 (sur la base du règlement de 1738, heureusement conservé).
A partir de 1817, un Syndic unique est élu parmi les confrères, selon le nouveau règlement ; tandis qu’avant la Révolution un chanoine du Chapitre était premier Syndic, assisté de deux autres Syndics désignés parmi les porteurs de chasses.
Historique des Ostensions du Dorat
Au XVIIème siècle, la prestigieuse renommée des saints protecteurs du Dorat, Saint-Israël et Saint-Théobald, s’étant considérablement intensifiée, la dévotion des pèlerins ne peut plus s’exercer dans cette crypte, trop étroite, obscure, et difficile d’accès.
En 1659, les chanoines et la ville du Dorat obtiennent de l’évêque l’autorisation de transférer les restes des deux saints dans des châsses de bois doré transportables, utilisées encore aujourd’hui, disposées de chaque côté du sanctuaire. Et l’évêque de Limoges donne la permission de faire des Ostensions solennelles des châsses des saints tous les sept ans, comme cela se pratiquait déjà dans d’autres églises du diocèse possédant d’insignes reliques.
Ces ostensions se sont déroulées depuis, tous les sept ans, pratiquement sans interruption.
Saint-Israël
Entre Histoire et tradition, nous retenons quelques points de la vie de Saint-Israël. Inhumé au Dorat en décembre 1014, en présence de l’évêque Géraud de Limoges, l’importance de Saint-Israël dépasse le cadre du Dorat. Ses hagiographes le font naître dans cette ville, à la porte de Dinsac. Il faut attendre 987 pour que soit fondée une communauté de chanoines autour d’un certain Foucauld, par Boson plus tard qualifié de Comte de la Marche. On retrouve Israël quelques années plus tard, avec le grade de chantre. Il n’a vraisemblablement jamais eu d’autre titre ou responsabilité avérée dans ce chapitre ; ceci est bien montré dans les textes de l’époque, comme celui d’Adémar de Chabannes ; l’Abbé est alors un certain Pierre Drut, bien connu par ailleurs. Les échos de la sainte vie d’Israël nous apprennent qu’il a été un élément indispensable de la réforme canoniale entreprise par l’évêque Hilduin, qui l’a d’ailleurs placé à la tête du chapitre de Saint-Junien afin de réorganiser la communauté.
Au fil des ans et des miracles réalisés par son intercession, l’aura d’Israël s’est amplifiée.
L’église collégiale a été édifiée autour des reliques des saints Israël et Théobald, translatées en 1130. C’est sans doute à cette époque que furent rédigées les premières « Vitae ». Mais Il faudra attendre 1659 pour que les Ostensions deviennent septennales. La fidélité à nos saints est alors indéniable, traversant les heures les plus sombres de la Révolution (où les reliques sont cachées par un particulier) ; ou encore les périodes difficiles (lorsque le maire anticlérical du Dorat – vers 1905 – s’est fait cependant un devoir d’assister aux ostensions). Saint-Israël, dont nous fêtons les mille ans de sa mort, est toujours d’actualité. Par ses prières, sa charité, son service et son savoir, il est un chemin exemplaire pour nous vers Dieu.ustration à gauche
La commune du Dorat
Le Dorat, capitale historique de la Basse-Marche*, possède de nombreux artisans et savoir-faire tels que la porcelaine de Limoges et la confection de lingerie fine.
« Les Enfants du Dorat », société musicale, bénéficie, quant à elle, d’une excellente réputation depuis sa création en 1870.
Terre d’élevage bovin et ovin, le Dorat se distingue par les performances nationales et internationales de tonte de moutons.
Les courses et le concours hippiques nous rappellent que la Basse-Marche est le berceau de la race Anglo-arabe.
- Une cité emprunte d’histoire
Visible à des kilomètres, la collégiale Saint-Pierre-aux-Liens (XI-XII-XIII et fortifiée au XVème siècle) annonce le Dorat. C’est l’une des plus grandes collégiales du centre de la France. Elle se distingue par son ange doré du XIIIème au sommet du clocher de pierre, sa tour fortifiée, la crypte Sainte-Anne …
C’est au fil des rues que l’important passé religieux, intellectuel et industriel se livre :
Chapelle Notre-Dame du Temple (lieu culturel), Chapelle des sœurs de Marie-Joseph et de la Miséricorde, le Carmel, le Collège Pierre Robert, l’Hôtel de la Pouge, la fontaine Robert Lapeyrière, le bâtiment Artémis, l’Hôtel de Ville, les portes de caractère, le majestueux Cèdre du Liban planté sur les ruines de la forteresse.
Les fortifications, la Porte Bergère (unique en Haute-Vienne) témoignent de l’importance stratégique de la cité, à l’époque où les Comtes de la Marche et le Chapitre veillaient sur la Basse-Marche.
Le Dorat accueille aussi une faune et une flore rares et préservées.
Si la ville s’anime au rythme d’expositions, concerts, festivals et autres animations, l’effervescence se trouve surtout sur des Marchés de Producteurs de Pays.
- Des Ostensions « militaires »
Tous les 7 ans, le drapeau est hissé au sommet du clocher d’ardoise et la ville se pare de rouge et de vert ! La Garde assure la protection des reliques et des paroissiens en cortège venus des environs.
* Le nom de Marche désigne une zone intermédiaire entre deux territoires. Ce territoire fut détaché au Xème siècle de la province du Limousin. Le Comté de la Marche faisait transition entre les possessions des comtes du Poitou, ducs d’Aquitaine, et celles du Roi de France. Le comté de la Marche naquit vraisemblablement entre 955 et 958. Ce territoire fut morcelé en fiefs aux frontières mouvantes : Haute-Marche (autour de Guéret), Vicomté de Bridiers (La Souterraine), Basse-Marche (autour du Dorat).
